印度女性争取祈祷权很好笑?这只是斗争的开始

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印度女性争取祈祷权很好笑?这只是斗争的开始

  伊始新年,头的邻国——印度我们喜马拉雅山那,百万妇女拉出了一条长达600多公里的“人链”爆发了一场史无前例的抗议运动:喀拉拉邦的数,上最大的妇女聚会”组织了号称“世界。是但,”妇女聚会的目标这场“世界最大,进入当地著名的沙巴瑞玛拉神庙进行“祈祷”的权利却让观网很多网友哭笑不得甚至嗤之以鼻——争取。“声势浩大却是为了进神庙祈祷相关新闻里获赞数最高的一条,很多网友“看热闹”甚至“看笑话”的心态恨几座大山没压到自己吗”就反映出了观网。

  过不,女聚会”的目标貌似荒谬虽然此次“世界最大的妇,者看来但在笔,和社会底层反抗社会压迫和争取自身权利的开端在争取“祈祷”权的此次集会本身就是印度女性,意义是不应该被低估的其对印度社会进步的。

  类存在历史局限性宗教是一种由于人,着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”(恩格斯语)在不能对自然和人类社会进行正确认知的情况下所产生的对于“支配。使得它不能正确地指导人类的实践活动虽然宗教在世界观和方法论上的虚幻,也主要扮演着消极作用在人类历史的进程中,类发展仍然将长期囿于各种主客观因素所产生的局限性当中但人类社会发展规律和人类对世界的认识发展规律决定了人,目前还远远没有达到决定宗教消亡的条件。此因,种社会现象长期存在宗教仍然会作为一。

  系统性社会意识宗教作为一种,生活的各个方面渗透着人类社会,的思维方式和生活方式一定程度上塑造了人们,社会动员能力具有极强的。时同,的虚幻性和荒谬性由于宗教本质上,实和社会发展要求相脱节的特点一切宗教都存在教义同社会现,既得利益(与上帝的沟通权加上教团需要维护自身的,权所衍生的政治对教义的解释,特权)经济,至当今的现实中因此在历史上乃,是社会当中的保守宗教势力几乎都,的势力排他,和人类进步要求的抗拒表现出来对于社会发展。

  而然,类进步面前表现出的保守宗教势力在社会发展和人,动反,步的现实和要求就不能出现自身的变革并不表示宗教和宗教势力面对社会进,反相,圣性”和“不可动摇性”的突破和否定宗教的每一次变化和革新都是对其“神,界的再认识和思考从而激发人类对世,解放运动促成思想,进步都有着重大意义对社会发展和人类。家和艺术家将上帝“人格化”如果没有文艺复兴时期文学,阶层对“救赎道路”的垄断没有宗教改革运动打破教士,民群众思想素质的提高和自主意识的觉醒等后续效应没有圣经的本地文字化以及其产生的文化普及和人,理性主义”为旗帜西方社会之后以“,启蒙运动以及后续的革命对教权进行彻底否定的,生都缺乏思想上的土壤乃至马克思主义的诞,放进程就会延后人类的思想解。这样说可以,史进程当中在人类的历,会进步的重要驱动因素宗教内部的变革是社。

  提的是值得一,“祈祷权”的“世界上最大的妇女集会”此次印度喀拉拉邦旨在争取妇女进入神庙,是喀拉拉邦首席部长背后重要的支持者,成员皮纳拉伊?维贾扬印度(马克思主义),的目的是“践行男女平等”而部长同志也毫不讳言此举,的群众都参与进来并号召各行各业。印度非常有影响力的政党印度(马克思主义)作为,“祈祷权”的活动能够组织这样争取,了中国革命的真传看起来还真是得。

  南农动考察报告》当中在同志的不朽著作《湖,女性深受政权(反动政府)同志就深刻指出当时的中国,迷信势力)神权(封建,力)和夫权的压迫族权(封建宗族势。期受到深重压迫由于中国妇女长,迫切地革命要求她们一方面有着,的压迫而在主观上不知道如何进行革命另一方面却囿于封建宗法制对其身心,敢参加革命客观上不。这种情况而面对,动妇女进宗族祠堂毛主席做的就是发,祠堂”的封建“族规”打破了“女人不能进,度为妇女套上的精神枷锁进而打碎了封建宗法制,识得到了觉醒使妇女的意,妇女“顶起了半边天”而被动员起来的中国,业当中迸发出了磅礴的力量在中国人民的革命和建设事,进步作出了自己的贡献为中国乃至的发展和。

  头来回过,次“神庙斗争”再看看印度的此,女进祠堂颇有相似之处和毛主席当年发动妇。样“这是一个证明妇女有多强大的好方式正如参加抗议活动的示威者所表示的那,自己力量并互相帮助展现我们如何赋予。段的女性进入神庙我支持让所有年龄,念不应该阻止女性传统或落后的观,须有祈祷的权利想要祈祷的人必。键不在“祈祷””这次抗议的关,“权”而在,神权和族权的压迫即妇女有权利打破,共场所的神庙进入属于公,的宗教教条(妇女进入神庙本身也有权废除贬损妇女人格尊严,这一侮辱妇女的宗教教条)就否定了妇女“不干净”,求以及人们思想意识的解放促进了宗教内部出现变革要。“支持妇女平等”而示威者提出的,变成疯人院的企图”“抵制将喀拉拉邦,而战”等口号“为世俗主义,动跳出了宗教意义已经使这次抗议活,说的那样如笔者所,会展现了要求社会发展和进步的呼声人民通过争取“祈祷权”向印度社。

  ”的抗议活动初见成效就在这次争取“祈祷权,功进入神庙后2名妇女成,动的反抗议活动并已造成1人死亡多人受伤保守势力喀拉拉邦各处爆发了针对此次活。的激烈反扑保守势力,网部分网友认为的那样“好笑”一方面说明此次事件并不像观,固大大超过了国人的想象印度保守势力的根深蒂,一方面而另,活动真正戳到了保守势力的痛处更说明了此次争取“祈祷权”的,正当性和正义性则由此进一步彰显此次争取“祈祷权”的抗议活动的。

  十年前在七,着我们推翻了三座大山我们的革命先辈带领,崭新的中国建立了一个,年后的今天这使得七十,人民的这一行动并自由地表达这样那样的看法我们可以安稳的以旁观者的角度去看今天印度。者看来但在笔,的“低水平”斗争喀拉拉邦人民所谓,经历的艰苦斗争的再现正是我们革命先辈所,数个这样“低水平”的斗争之上的而中国人民的解放正是建立在无。此因,认为笔者,方面一,们进行嘲笑——因为这等同于是在嘲笑我们自己所走过的道路我们不应该因为喀拉拉邦人民“低水平”的诉求和斗争而对他,方面另一,具备同理心我们应当,神权的压迫表示同情对喀拉拉邦人民所受,斗争精神表示支持和赞赏同时对他们所表现出来的。这而,人对这个事件应该具有的态度才是一个有着正义感的新中国。